Les “lleis naturals” fan que
la distribució de la riquesa estigui cada vegada més desigualment repartida
Quan
parlem de desigualtats la primera cosa que se’ns acut és el seu significat: coses diferents a unes altres. Així
doncs sempre hi ha una referència, en aquest cas, la riquesa i el benestar.
I
si hi ha desigualtat ens podem preguntar: ¿És lícit que si un ciutadà lluita aferrissadament
per fer diners de forma legal pugui acumular una gran fortuna, mentre qui es
passa tot el dia jaient en un banc públic acumuli una gran misèria? I ¿Si posem
regulacions que no permetin el campi qui pugui,
guanyarem alguna cosa? Finalment ¿En la carrera de la vida tots sortim
del mateix lloc i en les mateixes condicions i/o avantatges? La resposta és
clara per a cada pregunta: sí, depèn, i no.
L’economia com a instrument
per un repartiment de la riquesa
Ja fa
uns dies vaig tenir el goig d’escoltar una conferència en la que dos mestres de
l’economia parlaven de “Visions econòmiques del futur”. Els dos van explicar què estaven fent. Bàsicament creaven models
econòmics que representessin el funcionament del món real. L’un des de la visió
macroeconòmica (models estocàstics, matemàtics,...), l’altre des del món microeconòmic
(vendes, empresa,...). Els dos reconeixien que tot i que s’ho passaven pipa
construint aquest models servien de ben poca cosa quant a determinar el benestar
futur d’una societat. Van afirmar que el
mercat el que feia era construir un sistema eficient, però no una societat justa.
La solució, com en tantes altres coses, havia de venir per models i teories
noves encara per descobrir.
Per
albirar com serà el futur, plantejar un enfocament econòmic no sembla pas el
camí més encertat; el que hi ha són problemes i els problemes són polièdrics,
no només econòmics. L’economia i les altres ciències socials són com una mena
d’intendència per ajudar a trobar solucions però no per erigir-se en els
directors de la recerca de solucions. Aquestes han de venir liderades per la
política, pel món de les idees, i quan no apareixen, són els ciutadans qui
prenen el relleu ja que mai han deixat de reclamar justícia i d’aportar idees. Com
a mínim sabem que l’actual sistema econòmic no funciona per construir una societat
més justa i solidària.
A
Espanya, des de fa unes dècades, la desigualtat social és una constant, i des
de la crisi, les diferències cada dia s’incrementen. Però el veritable problema
és que això no passa només a Espanya, sinó que és una “llei natural” que
s’estén per tot el món occidental, degut a una sèrie de factors que els
estudiosos no es posen d’acord en determinar quins són.
Les institucions
Les
institucions poden crear incentius pel progrés econòmic, i també poden
redistribuir la renda i el poder. Així doncs podem classificar les institucions
en extractives, quan tenen com a objectiu extraure riquesa i poder d’un
subconjunt de la societat per beneficiar-ne a un altre, o inclusives, quan de
la seva intervenció se’n desprèn un repartiment del poder i de la riquesa. Els
exemples són innombrables: la protecció per part del poder polític dels
oligopolis existents és la mostra més remarcable. Avalar empreses privades per
part de l’Estat no deixa de ser un tracte preferent i discriminatori. Que tots
els Governs des de la Transició hagin organitzat l’embolic de les tarifes
elèctriques és una altra mostra, no només d’incompetència sinó també d’interessos
inconfessables. Rescatar la banca amb import milionaris i no rescatar els
ciutadans de la pobresa és una mostra d’insensibilitat i d’incapacitat per
prendre mesures que els salvin de la misèria. Decisions preses, totes elles,
per institucions extractives.
Pobres més pobres, rics més
rics
La
repercussió dels costos de la crisi (per obviar piadosament les causes i els
causants) ja ningú els discuteix: els suporten les classes baixes i mitjanes.
Les retallades imposades pel Govern central (vull dir per la UE o Alemanya) ja
hem vist que no pretenien altra cosa que fer una economia més competitiva, és a
dir rebaixar els salaris en un 25% per poder fer més rendibles les empreses.
Que
això comporta deixar en la pobresa no només els que no tenen ni treball ni
ingressos, sinó també els treballadors precaritzats per la Reforma Laboral: són
danys col·laterals que ocasionen les guerres. Que comporta que els contractes
indefinits desapareguin: és la necessitat de fer homogenis els contractes
laborals. No pot ser que uns estiguin protegits i els altres no: solució, igualar-los
per la banda baixa.
I
ara intentaré mostrar dues imatges de com funciona tot plegat. La primera és
com participen els diferents factors de la producció en la distribució de la
riquesa. Segons l’INE des de l’any 2000 al 2012 les rendes salarials han passat
del 49,6 al 44,2%, mentre que les empresarials han passat del 40,4 al 46,1%, la
qual cosa explica un sistema de vasos comunicants, el que perden uns ho guanyen
uns altres.
La
segona imatge ve referida a les causes del creixement del PIB, i com en el seu
cas, incideix el factor treball i concretament treballar més i/o treballar
millor. Mentre que a Espanya en èpoques de creixement el factor rellevant ha
sigut treballar més (treballar millor mostra un índex negatiu), a la UE ha
sigut treballar millor. Treballar més, quan hi ha treball, depèn del
treballador. Treballar millor de qui depèn? Adjudicar responsabilitats és
complicat. L’organització del treball hi té alguna cosa a veure? Potser depèn
de la formació i actitud del treballador, o també de la formació i actitud del
dirigent? Caldria esbrinar-ho. El que sí està clar per tots els analistes és
que quan les rendes salarials disminueixen la seva participació en el PIB, les
desigualtats augmenten.
En tot cas pels que dirigeixen les
institucions extractives, els seria útil llegir l’article de N.D.Kristof (NYT 2.10.2013) en el que explicava: “Imagineu-vos
haver de triar només un dels vostres fills perquè se salvi, mentre deixeu els
altres confrontats amb la mort. Una de les experiències més colpidores que he
viscut com a reporter va passar a Cambodja, on vaig conèixer una dona la filla
de la qual acabava de morir de malària i que havia quedat a càrrec de set fills
i néts. La dona, Nhem Yen, em va ensenyar la seva única mosquitera antimalària
i em va relatar com cada vespre donava voltes i més voltes per decidir quines
criatures encabir-hi i quines deixar-ne fora, exposant-les als mosquits de la
malària. Aquesta és la mena de pregunta atroç que es veuen obligades a afrontar
les famílies a causa de la pobresa”.
Les causes de la pobresa
Darrerament
s’ha parlat força d’un llibre (Acemoglu&Robinson,
Por qué fracasan los paises, Deusto) en que els seus autors sostenen la
tesi: els països fracassen si les seves institucions no funcionen.
Més que un llibre de teoria econòmica és un llibre d’història econòmica, i els
seus autors analitzen amb profusió d’exemples els motius de prosperitat i/o
misèria dels països. Van destriant causes no significatives per aquesta
anàlisi. Fins ara hi ha hagut molts teòrics analistes que atribueixen la
riquesa o la pobresa a causes com la situació geogràfica, a atributs culturals
hostils a la prosperitat, a les religions i creences, a polítiques incorrectes
en el passat, a la globalització, als efectes de la tecnologia i de la
substitució de treball per capital, i moltes altres. Tot i sent clar que la
introducció de la tecnologia en la producció fa que augmenti el capital i
disminueixi el treball, no està escrit que el repartiment d’una major riquesa
no pugui ser modulat, que vol dir repartit. D’igual manera cal dir que la
globalització afecta no només els treballadors, sinó també a les empreses i a
la tecnologia. Per tant, a què ve l’afirmació que la globalització és un factor
més que justifica que les rendes de treball disminueixin.
Però
la tesi que defensen els dos autors esmentats és força diferent al tractament
més estès sobre les causes de l’èxit o fracàs. Afirmen que quan una reduïda
elit ha organitzat un país i les seves institucions en benefici només d’uns
quants, el resultat, més aviat o més tard, és el fracàs. També analitzen com
s’alteren alguns comportaments socials derivats de revolucions, bé siguin
industrials o d’altres tipus i perquè aquestes revolucions afecten
favorablement a unes societats i no a unes altres.
En
definitiva, de la mateixa manera que el funcionament del “mercat lliure” no assegura la
sostenibilitat del model (perquè crea societats injustes), unes institucions
extractives, com les que tant abunden al nostre país, tampoc són sostenibles,
perquè les lluites internes i la inestabilitat són inherents a aquestes institucions.
Està clar doncs que alguna cosa ha de canviar.